প্রিন্ট সংস্করণ
০০:০০, ০৯ আগস্ট, ২০২৫
এই দুনিয়া একটি পরীক্ষাগার, আর আত্মা হলো সে পরীক্ষার কেন্দ্রবিন্দু। মানুষ শুধু মাটি দিয়ে তৈরি নয়, তার ভেতরে রয়েছে এক অলৌকিক বাতাস- রুহ। এই রুহের উৎকর্ষ সাধনের মাধ্যমেই মানুষ পৌঁছায় তার সৃষ্টিকর্তার সান্নিধ্যে, যার শেষ গন্তব্য মারেফত- আল্লাহকে জানা, অনুভব করা ও উপলব্ধি করা।
মারেফতের সংজ্ঞা (আধ্যাত্মিক ব্যাখ্যা) : ‘মারেফত’ এসেছে ‘মারিফাহ’ থেকে, অর্থ গভীর জ্ঞান, চিন্তা ও উপলব্ধি’। মারেফতের মানুষ শুধু মুখে আল্লাহর নাম নেয় না, তার অস্তিত্বকে অন্তরে ধারণ করে। ইমাম গাজজারি (রহ.) বলেন, ‘মারেফত এমন এক আলো, যা আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার অন্তরে জ্বালিয়ে দেন।’
কোরআনের আলোকে মারেফত : আল্লাহ বলেন, ‘আমি শিগগিরই তাদের আমার নিদর্শনগুলো দেখাব দিগন্তে ও তাদের নিজেদের মাঝে, যতক্ষণ না তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটা সত্য।’ (সুরা ফুসসিলাত : ৫৩)। এই আয়াতে বোঝানো হয়েছে, আল্লাহর পরিচয় মানুষ পাবে বাহ্যিক জগতেও এবং অন্তরের জগতেও। অন্তর্জগতের সেই গভীর উপলব্ধিই হলো মারেফত।
হাদিসের আলোকে মারেফত : রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, ‘যে নিজেকে চিনেছে, সে তার রবকে চিনেছে।’ যদিও এটি হাদিস হিসেবে দুর্বল, তবে সুফি দর্শনে এটি বিশেষভাবে মূল্যায়িত। এই বাণী আমাদের শেখায়- আত্মজ্ঞানই ঈশ্বর-জ্ঞান।
চার ধাপের আধ্যাত্মিক সিঁড়ি :
১. শরিয়ত : ইসলামি বিধিবিধান পালন।
২. তরিকত : আত্মার শুদ্ধি, মুর্শিদের এরশাদে সাধনা।
৩. মারফত : আল্লাহর গুণাবলি ও উপস্থিতির গভীর চেতনা।
৪. হাকিকত : চরম সত্যের অনুধাবন।
সুফিদের ভাষ্যে মারফত : বায়েজিদ বোস্তামি (রহ.) বলেন, ‘আমি আমার রবকে চিনি আমার অন্তর দিয়ে, বইয়ের পৃষ্ঠা দিয়ে নয়।’ জুনায়েদ বাগদাদি (রহ.) বলেন, ‘মারেফত হলো, যখন বান্দা নিজের অস্তিত্ব ভুলে যায়, শুধু রবের অস্তিত্ব অনুভব করে।’
মারেফতের ফলাফল
অহংকার বিনাশ হয়।
হৃদয় হয় কোমল, কাঁদতে শেখে।
নিজের ত্রুটি আগে দেখতে শেখে।
দুনিয়ার মোহ কেটে যায়, আখেরাত মুখ্য হয়।
বান্দা আল্লাহর ইচ্ছার সঙ্গে একাত্ম হয়।
মারেফত কোনো অলৌকিক চমক নয়, বরং এক নীরব সাধনার ফল। এর জন্য দরকার- ইখলাস (নিখাদ নিয়ত), জিকির (আল্লাহর স্মরণ), মুরাকাবা (আত্মচিন্তা) এবং একজন মুর্শিদের সহচর্য।
একবার অন্তর আল্লাহর প্রেমে জেগে উঠলে, সেখান থেকে শুরু হয় চিরন্তন সফর- রুহের মুক্তি, অন্তরের প্রশান্তি, আল্লাহর সঙ্গে একাত্ম হওয়ার মহান উপলব্ধি।
